而生前卑鄙邪恶的人则会被阴兵抓到又道教大神十方太乙救苦天尊肉身所化的地狱去受刑，这是最悲惨的一种归宿。
另外一些人因为去世时遇到天体变化、地壳运动、人为干涉等情况，使得魂魄不散，这些人就成了游魂。游魂惧怕阳光，游魂不同于大家平时概念中得厉鬼，与平时大家所知道的害人厉鬼不同的是，由于三魂没有消失，所以游魂是有理智的，他们没有实体，但可以以魂魄得力量搬动比较轻的实物。游魂的品格与人无异，不像厉鬼一样嗜杀。而且如果游魂运气好，也可以修炼仙道，从而得道成仙。游魂虽然与常人思想类似，但仍是非人一类，常人接触必然会生感冒发烧之类的疾病。要驱散游魂也并不简单，专业的道教徒也可以驱散游魂，另其魂魄分散从而消失。有些邪教可以驱使游魂，这实际是对死者的不尊重，是正道所不肖的。
最后要说的也是大家平时常提到的厉鬼，厉鬼惧怕烈日。人死后执着于一念，三魂散去而七魄不散，便有了厉鬼，初成的厉鬼并没有实体毫无理智嗜杀成性，它并不能直接伤害到人，电影电视中的鬼大多是漂亮女鬼，实际厉鬼并没有形态。初成的厉鬼只能化成人心中恐惧的幻象害人，利用人的恐惧值得人自杀或是吓死。百年以上的厉鬼理智恢复，怨气聚敛而得到实体，以杀有修行天分之人为了，以吸食人之脑髓等方式修炼。千年以上的厉鬼古今少有，大多已经得道，平时大家说的山神（山鬼）即此类厉鬼。专业的道教徒也可以驱散厉鬼，另其七魄分散从而消失。有些邪教可以驱使厉鬼伤人甚至杀人，道教中又很多道术都是克制此类法术的利器。
废除中医，这是近年来一些学术界的朋友经常在提的一些呼吁。之所以会有这种问题，和中医自身的问题是分不开的。
我们在阅读中医书籍的过程中，基本都会看到很多阴阳、邪气、神气，甚至真人之类的词语。这些词语，对于一个中医初学者来说，很容易让人联想到宗教信仰。
那么真实的情况是什么样的呢？中医和宗教信仰有关系吗？
答案是：确实有一定的联系。
宗教信仰，是人们观察世界的角度不同，而后才延伸出的事物。而中医和西医，也只是观察病情的两种角度而已。
就这点来说他们是有联系的。但是从另外一方面来讲，中医与宗教的相同点又很少，首先来说信仰任何宗教的先决条件都是要去从思想上接受，即您去了解其教义，带有比较平和的心态去学习，才能真正体会到其内容。若是您一开始就带着批判的色彩去针对它，那么若不是长时间的熏陶，在短时间内任何宗教都很难让您看到它的光彩。
而中医则不然，接受中医治疗的人只需要认真回答医生的问诊、配合医生的种种检查，当病家配合医生完成这些步骤后，医生便可做出诊断了。至于病家是否信任中医，对中医怎么看，都并不重要。我们翻阅现代医案，可以发现很多病家都是如此的，另外还有一点，就是小孩本无信仰，更无中西医治疗的优劣等相关观念，可是中医依旧可以论治，这也是一个比较突出的例子了。我在下面举一例给大家看看：
现代儿科医案：话说某个三岁的女婴突然患了麻疹并发肺炎，情况很不乐观。送到西医处治疗效果不明显，情况改善不大。家中无奈，只得请了中医来试试。
这位中医大夫先查看了病情，发现小孩已经有了高热、神志昏迷、双目紧闭、鼻煽喘息、两肋有下陷的趋势、咽喉中有痰声、已经不能进食了、大便断了四天、小便量少、色赤，舌头干燥、红，嘴唇发紫、身上有暗紫色的疹点、脉细数。
当时来看的中医大夫诊断这个女孩是因为疹子的毒性深入了肺气，造成了体内阴血运转失调，遭到损伤，而后疹子的毒性又向心气进攻，故此出现了这种恐怖的症候。
医生当下开方，以清肺化痰、滋养阴血、解毒、恢复神智为主要目标，开了汤剂和丸药。服用了这些药物两天后，婴儿恢复了精神，高热也退去了，气喘、大便、舌苔也都恢复了常态，只是精神还比较疲倦。
医生又按原来的方子做了调整，喝了几天后，这个恐怖的危症，就这么好了。我想已经不必我多说了，这个医案就足以让我们看到中医不是依靠病家的信任进行治疗的了。
我在这里提出这些，只是说明了中医与宗教信仰的区别，但是绝没有反对宗教信仰的意思，相反的，古代很多医家，同时也是宗教界极为著名的宗师。
但是我们必须要注意一点，就是他们在治病救人过程中，所运用的手段依旧来自中医，我想这点，会给很多信仰宗教，又学习中医的朋友一些启示。
还是举几个例子来说明问题吧。
佛教：说到佛教信仰者中的医道高人，我们不得不提到喻嘉言先生，喻嘉言先生是明末清初人，此公甚为博学，少时就负有盛名，后来明朝灭亡，他对政治失去信心，自此投入了佛教。佛教的内容净化了他的身心，令他从那开始专攻起了医学，最后成为了一代名医。喻嘉言先生去世后，后人在寺中立塑像和画像以祀。百福寺僧人又在寺旁建喻先生祠，并将其柩安葬在东汉徐稚墓侧，盖以喻征士配徐高士，相得益彰。
喻嘉言先生对佛教的信仰是很明显的，甚至他去世后，都会在佛寺里受到供养，可见他与佛教的关系之深。那么喻嘉言先生是如何诊病的呢？他诊病是否用到了佛法呢？
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