但，这不代表着他们没放弃作妖。
一开始，他们开始邀请大量的华国女影星，参加他们电影的角色，甚至给华国播放特供版。
这种行为，给华国影迷骂的哟。
但华国影迷显然没意识到，自己无意之间抵御了某种奇怪的文化入侵。
然后米国电影开始发生变化了，他们换了个手法。
在一些电影中，塑造华人角色时，总是很奇怪。
要么爸爸是坏人，要么没爸爸，要么是直接展现父权压迫。
在很多时候，大家潜意识里面有一条这样的等式。
“父亲，约等于父权。”“父权约等于上位者压迫。”
这种哲学思维的分析满大街都是，而很多电影也在展现这一点。
这种东西多了后，会给很多华国影人一种错觉“爸爸不是好东西”会给米国影迷一种错觉“华国人好像也没有爸爸”。
韩舟要让米国影迷适应华人角色，只是添加角色还不够。
还需要让米国影迷明白华国的一些文化。
比如家庭概念，比如父亲的角色。
华国的父亲，一般是隐忍而沉默的顶梁柱，不善于言辞，默默做事。
这种形象如果能梳理成功，会让米国影迷意识到，电影里出现一个华国中年男人时，那就是定海神针出现了。
而这种概念植入成功后，就会引申出一个概念，‘电影出现华国中年男人，等于出现了不是救世主胜似救世主的角色’。
要是完成了这个概念的植入，别说新世界的电影会大行其道。
以后米国人拍电影，都得老老实实请华国演员来出演类似的角色。
这种东西在商业片中是最容易形成的。
韩舟对于这个过程称之为‘冒险小队角色重分配’。
而对于这个形象的宣传，毫无疑问网络本身要比电影快。
而歌曲，很容易传达这个概念。
王楚阳唱的时候，米国歌迷都在看字幕一边自己理解：“爸爸妈妈给我的不少不多
足够我在这年代奔波
足够我生活
年少的轻狂不能用来挥霍
也曾像朋友一样和我诉说
爸爸妈妈总说经历的坎坷
是度过青春的快乐
这时候这个季节……”
外国歌迷还在使劲的理解的时候，来看节目的华国歌迷已经不行了。
爸爸妈妈给我的不少不多，你听听这词儿！
又真实，又飙泪！
此时，南海岛某全国知名酒店总部。
喝枸杞茶的王晨龙：“他是不是在抱怨我给他的家产太少了？”
那剪刀修剪绿植的周知礼抬头看了一眼电视投屏，点头：“好像是这个意思。”
王晨龙：“要不剩下的钱还是捐了吧，山区小朋友比这狗东西有良心多了。”
周知礼：“我看行。”
此时王楚阳还在台上陶醉，心中暗爽：米国佬也得听爷唱歌，听不懂还装作听懂了，头都点麻了。
哈哈哈，以后不做歌手，也是赚了。
米国还是挺好玩儿的啊。
王楚阳唱完后，就是安岚了。
一样，安岚的歌名，比王楚阳这首还进一步。
《父亲写的散文诗》。
安岚还记得很久很久之前，老爸让自己唱这首歌，自己不想唱，那时候是在《明日巨星》的比赛中。
现在又是比赛，终究还是把这首歌拿出来了。
“一九八四年，庄稼还没收割完
女儿躺在我怀里，睡得那么甜
今晚的露天电影，没时间去看
妻子提醒我，修修缝纫机的踏板
明天我要去，邻居家再借点钱
孩子哭了一整天哪，闹着要吃饼干
蓝色的涤卡上衣，痛往心里钻
蹲在池塘边上，给了自己两拳
这是我父亲，日记里的文字
这是他的青春，留下留下来的散文诗
几十年后，我看着泪流不止
可我的父亲已经，老得像一个影子……”
燕京某四合院，刘建西泪流满面啊。
多少年了！多少年了！
总算听到这首歌了！！！
果然，我女儿唱哪一首歌，都不如这一首好听！
旁边的安胜男：“为什么王家小子唱的是《爸爸妈妈》而安岚唱的是《父亲的散文诗》呢？”
那意思很明显，我呢？我呢？
刘建西摆手：“当初《明日巨星》本来就应该这首歌的，韩舟那个小王八蛋，非要让她唱《听妈妈的话》。”
“你都有一首了，怎么也该轮到我了。”
安胜男：“她什么时候听过我的话了？我让她考公，让她当老师，她听了？”
刘建西：“你那话就不应该听，什么你就要安排岚岚的人生，你怎么想……”
安胜男怀揣双手：“复婚不谈了是吧？”
刘建西：“那就应该安排，小孩子懂什么，做家长的不安排，谁安排？！！”
台上的安岚并不知道她爹妈要复婚的消息，继续唱着：“一九九四年，庄稼早已收割完
我的老母亲去年，离开了人间
女儿扎着马尾辫，跑进了校园
可是她最近，有点孤单瘦了一大圈……”
安胜男一把抓住刘建西的衣领：“你说，当初是不是因为这一段，才让安岚要唱这一首歌的！”
刘建西挣扎着：“你放手！放手！”
“这歌是以女儿的口吻唱爸爸写的日记，所以这一句的‘老母亲离开人间’说的是我妈，不是你！”
安胜男松手，仔细一想，觉得好像有道理，但又哪儿不对的样子。
“这是我父亲，日记里的文字
这是他的生命，留下
留下来的散文诗
几十年后，我看着泪流不止
可我的父亲已经老得像一张旧报纸
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