在大家踏入庙中之后，这位大爷撑起身子，然后一瘸一拐的来到了旁边。
其实他是真的不懂做庙祝要做什么。
他是算命的，虽然算是道士，但道士和庙祝却是两码事。
道士有道士的职责，但庙祝说句实在话，就是个打工的，负责香火，其实谁都可以当。
但在不知情的眼里，反正他们都是神神道道的一路人，最好还是“懂行”的做庙祝，更有作用。
而大爷也是没办法推脱，再加上做庙祝还能多一份收入，于是就勉为其难的答应下来了。
于是，他到了这里后，就直接将这里当做他以前的道观一般。
扫扫地，念念经。
但他这番模样在不懂行的村民眼里反而更加高深莫测了。
他起身后，来到旁边的一个小桌前，这桌子上，有一副挂牌，背后还挂了一片的类似姻缘签这样的东西。
这是他吃饭的家当。
庙里有个算命的，这合理吗？
这很合理。
算命的同时又是个庙祝，这合理吗？
这也很合理。
至于这里是个蝗神庙，不是观音庙，这点有人关注吗？
并没有~
这里的人就是如此。
害怕蝗灾，所以三天就把庙建好了；
害怕泥像碎了，一个个谴责起来如同神灵座下童子；
为求平安，个个烧香祈神，只为保佑自家安宁；
但看似敬神，他们又对这神灵毫不掩饰的流露出人的自私，将自己的欲望和贪婪毫不犹豫的向神灵祈求。
就像他们知道神灵是假的一样，把自己的一些不适宜的愿望会在祈祷中述说。
此事天知地知我知你不知，所以很安全。
虽然请来了庙祝，但明明应该祈愿灾厄不侵，反而旁边还摆了个挂摊，偏偏还是算姻缘的。
看似敬神，但又心中无神。
其中或许有的是真的虔诚，但这些人也是无法将自己独立开外的，一旦和他们站在了一起，他们的虔诚坚定与否，也是要打问号的。
请神入庙的步骤并不多。
就是将神像放入高座之后，然后庙祝开始唱贺词。
方瑜听着大爷一本正经的念了一大段的道文，索性他并没有忘词，这让整个仪式感十足，就连他都感觉似乎有点玄之又玄的东西在庙中徘徊一般。
当然，这只是环境产生的错觉罢了。
念完贺词后，就该是告文了。
这时候是村长站了出来。
此时庙外密密麻麻的站满了人。
在村长出来之后，只见他对着座上的蝗神爷开始将他的告文高声念出。
所谓的告文，其实就是一封写给神明的信。
信上写满了我们这是哪哪村，有多少多少人，有多少亩地，现在的情况是怎么样的，事态紧急，请求蝗神爷保佑云云。
反正七七八八的方瑜听了个遍之后，随着村长最后将告文丢入火盆，焚烧以告神灵后，再次俯身跪拜。
哗啦啦的，庙里庙外的全部都跪成了一片。
方瑜也不例外。
但他跪下后发现，不论之前后面的人怎么发呆，开小差，在现在跪拜的时候，每个人居然都十分心诚！
三拜之下，庙里庙外都安静的可怕，只有拜伏之声。
而跪拜之后，再次站立起身，大家脸上也依然肃穆。
但在方瑜的感觉中，却是这些村民似乎都将这个仪式当真了。
就好像是在说，我跪了，我拜了，我的祈祷就算是告诉你了。
那么接下来，你就要回应我的祈求了。
这种感觉十分的明显，方瑜的精神修为能很直接的感知到这种情况。
他有预感，假如接下来，田口村真的没有蝗灾发生后，那么在场的这些人或许真会有不少的人会成为诚信徒，将蝗神爷真正的当做神灵供奉。
但一旦如果有蝗灾到临，那只怕这些人瞬间就会认为神灵并没有回应他们的祈求，到时候，这些人在极端的情绪之下，也不会惧怕什么神灵了，冲了蝗神庙那都是有可能的。
这种感觉，让方瑜莫名的感到一种可怕。
古代所谓的愚民政策虽然的确是让底下的百姓无法学习到太多的东西，无法动摇高层的地位。
但不管怎么愚蒙他们，他们顶多就是知识面不够，但他们的思维却依然存在，知识面不够，反而让他们的思维更加直接，且具有爆发力。
所谓匹夫一怒，血溅十步。
在这里，要是有人说了要杀你全家，那很可能他就是会杀你全家。
这里人人都是靓坤。
在这里为什么商人的地位那么低，因为做交易嘛，谁聪明谁赚钱，亏了的就认为赚钱的在诓骗他，这样一来商人就不讲信用。
而不讲信用在这个年代是最为被唾弃的。
时间一久，商人就变成了欺诈的代名词，加上商人逐利，穷人和有钱人天然对立，因而才会轻商。
但也因此，一旦有商人接受了自己的身份，他们对骗和敲诈这类的抵触就会很低了，毕竟，世人嘴里就是如此，他不接受也得接受。
越赚钱，他反倒越没心理负担。
请完神后，接下去就是大家各自烧香了。
明明是夜里了，但庙里却依然络绎不绝，旁边的算命大爷都已经开始点头了，都还有人进来。
没办法，虽然现在是晚上，但谁让请完神就这个时候了，对于他们来说，来都来了，不烧一香，晚上回去睡觉都不踏实。
等到所有的人都烧完后，香炉上早已插满了香，一根根展开着，像个球。
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