“‘火德圣王真符’？这是什么宝物？”第一次听到这等秘辛，赵青也是心中微惊，念头纷繁变化，联想到自己不久前在影像中看到的场景：难道说，这是“南方赤帝入梦引证”的另一种称呼？
“因为这枚符印的运转，需要大量消耗‘火常之政’和‘火德之韵’，传说中唯有修有火德的上古圣王方可供应得起，借助于它的无上伟力，臻达一念之间遍历诸天万界的至境，所以被知晓其存在的得道真人，命名为‘火德圣王真符’。”
似乎在翻阅储存在胎光符纹内的资料，金鲤语气毫无语气起伏地念道：“三千年前，西歧接连崛起了文王、武王两尊证得‘天衍’的圣人，并使用某种办法帮助太公望同样破开了天衍之障，掀起了对抗殷商的浪潮……”
“毕竟是出过十数位‘归天’之后配享‘下帝’巫祀的强盛王朝，建立了比起夏朝‘人造天命’体系更严密的统治，为了彻底击杀执掌商王祖器的帝辛，文王、武王均付出了生命的代价，太公望亦在决战中被打落了境界……”
“所以说，周文王、周武王、姜子牙、周公旦这四名距今最近的‘天衍’境修行者，之所以能臻达如此修为，原来跟‘火德圣王真符’有着紧密的联系？”赵青心中若有所思，猜测这几人之中，多半武王姬发才是“真符”的所有者。
根据金鲤的说法，“火德圣王真符”是在三监之乱期间失窃，大概率有着难以让指定后辈继承、且在其主死后可被别人夺取的特性，这基本上就排除了文王和周公，只剩下伐殷功成后不久就去世的武王。
考虑到周公旦在平定三监之乱之时方才破入的“天衍”，估计他从“真符”中取得的收获并非成功证得此境的主因，靠的更多得还是自己的力量。
在盛行血腥祭祀的殷商时代，不要说聚众发动叛乱了，就算是稍稍违背商王的命令，商族大巫随时可以借助他们收集到的违令者先人的尸骨遗骸，无视距离、无视防御对其施放恐怖的诅咒。
只要祖上曾有人被商族巫师献祭给上帝、先王、鬼神过，一整支部族的生死就会被祭司们随意拿捏，除非觉醒了可追溯到商朝建立之前的上古血脉，否则毫无反抗之力。
在赵青看来，就算是她身处于这个修行前路被商廷祭司、贵族们联合斩断的艰难时代，倘若没有了“入梦引证”穿梭诸天的能力，朝不保夕之下，肯定很难像文王武王那般破入“天衍”之境，进而覆灭殷商。
换言之，西歧能够迅速拉出一大批反商的人马，而且在修行环境未必比得今天的情况下，其中的高手数量却远比现在更多，是因为武王获得了一枚“入梦引证”，确属于比较合理的解释。
话说，若是周朝的成功建立，“火德圣王真符”，也就是“南方赤帝入梦引证”，在其中有着巨大的贡献，那么自己的这枚“西方白帝入梦引证”，该不会跟属于金德的商朝建立有所关联吧？
另外，“火常之政”“火德之韵”这两种东西，应该就是“南方赤帝入梦引证”入梦较高级世界时消耗的资源吧？这么说，自己想要入梦较高级的诸天，也得搜寻相应的“金常之政”“金德之韵”？
“五行者，五常之形气也。”“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其政一也。”“政”，同正，即《素问气交变大论》所言：“政令者，气之章。”章者，彰明于外也。
这么说来，所谓“金常之政”，应该就是某种象征金行之气运行规律的事物，多半跟“元气法则”有着一些联系，也正好跟“六气”之境互相对应。
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