太学的学正九品，博士八品，司业是六品。
按理说开庆功宴时，这司业应该在大庆殿见过赵柽，可那段时间他并不在东京，去了应天府督学，未参加宴会。
不过身为一名正六品官员，倒也可能在旁处见过，未必直面，或许只是侧身背影，或许远远瞥过。
司业此刻就是这种感觉，他觉得自己之前肯定在哪里见过这狂生，感觉有些熟悉，却一时半刻又想不起来是谁。
这时誊案后的书笔道：“上台士子过来留名。”
赵柽摇头：“先不忙留名，作了诗再说。”
书笔自也听到用脚写诗之事，看他不肯记录姓名，望向后面司业。
司业正在心中疑惑，便点了点头：“让他先作诗！”
一旁学正立刻低声道：“司业，这不合规矩。”
司业皱眉道：“无妨，作得好他自会留名，倘作得不好，再询问惩治。”
学正道：“这狂生怎会做得好，我看他原本不敢上台，碍于面子不想道歉才走了上来，眼下不过是矫揉造作，装腔作势罢了。”
司业道：“且先做了再说。”
书笔那边得了回复，便冲赵柽道：“士子作诗。”
赵柽看着台下，众人正瞪眼瞅他，他笑道：“中秋诗词古来甚多，难出新意，我今日便填一首曲好了。”
此言一出，台下一片哗然，便是台上的太学博士们也都面面相觑。
那学正更道：“曲？曲怎能登大雅，我看这狂生根本就是故意捣乱，哗众取宠！”
司业摇头道：“既是诗会，曲自是可行。”
诗其实是一种文学体裁的概称，并不单指绝句律诗古言。
而词、曲、短歌、短赋等，全都可以称之为诗。
所以诗会，不单可以写律绝乐府，也可以填词，填曲，甚至可以写简短的骈四俪六小文。
台下这时有士子喊道：“这位兄台做令儿还是套曲？”
令和套曲都是清曲，没有动作、说白，只供清唱吟咏之用。
令是以一支曲子为独立，小令可以合并相同曲牌为大令，又叫带过曲。
而套曲则是由若干不同曲牌的曲子组成一套，抒发同一种风景事物情感。
这种清曲，基本不进戏内做唱词，和戏内那种许多牌子串起来，唱说不同事情的大曲有区别。
清曲每个曲牌下极少做增添字数，大抵按照固定字格来。
除了韵律使用和词不同之外，就是措辞更加通俗直白，雅俗共赏，更能被人听懂，嬉笑怒骂更加顺畅。
但也正因为曲的言语通俗直白，就是寻常百姓都能听懂，所以学正才言不登大雅，认为百姓都能听懂的东西，大抵不算高深。
但从流传角度来说，一首好曲于当世的流传，其实是要高过词的。
毕竟词多流于上层士大夫，限于人数，而曲更流于市井，听到的人更多，更通俗易懂。
至于宋曲后世流传不及词，只是因为本朝尚词，士大夫追捧，刻意与黎庶拉开距离。
正如唐朝尚律绝古诗，所以唐词后世流传不多，元也一样，元尚曲，所以元词后世便少。
这种清曲还有个名字，民间多称之为散曲。
赵柽看那喊话的士子，笑道：“就填一令吧。”
下面那名士子闻言叫好，显是对曲情有独钟。
严士子等人却是紧皱眉头，身为太学生，读书十几二十年，也都了解清曲这种东西，甚至也写过，不过没人能写好。
只因为曲这东西不但要读书人能听明白，老百姓也得明白，须通俗易懂，这对整天之乎者也，做典故文章的学生来说，实在是有些拧巴。
所以写出的曲往往不伦不类，说词不词，说曲不曲，颇有些四不像感觉。
下面那士子又喊道：“兄台做个什么牌子？”
赵柽道：“就做一首折桂令好了。”
那士子闻言眼睛发亮，连声道好。
原是这折桂令的曲牌子是由唐词牌演变而来，又名“秋风第一枝”、“广寒秋”、“蟾宫曲、“天香引”等名，最是对中秋月圆应景，所有曲牌没一个比这折桂令更适合做中秋曲子。
赵柽回头瞧了眼后面太学官员，只见个个神色复杂，不由微微一笑，心中暗道，云庄先生，得罪了。
随后他抬头望向夜空圆月，开口吟诵：
一轮飞镜谁磨？照彻乾坤，印透山河。
玉露泠泠，洗秋空银汉无波，比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。
老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何？
短短几句，一首折桂令中秋作完，一幅似梦似幻，半是豪放，半是荒诞的画面跃然所有人脑中。
台上针落可闻，台下鸦雀无声。
好半晌，司业才回过神儿来，他长长地吸了一口气，自语道：“好啊，真好，就是这个味道，这才是曲子应有的味道啊！”
诸博士也都从这曲子的意境里出来，彼此相望，无不神色震动，居然能有人把曲子做到如此程度，这岂不是，岂不是……
此刻他们心中都有个想法，但谁都不敢说出来，倘若曲子能做成这样，岂不是可以和词争锋？一较高下！
谁都不敢说，谁心里都不肯承认，毕竟词才是当下主流，甚至一度被加到科举之中，士大夫们都写词，又有几个写曲的？说出这种话实在是太得罪人，尤其是得罪那些当世的词作大家。
可刚才那寥寥几句曲话，竟直接将他们拉进一幅清晰怪诞，别有情趣的意境之中，让他们欲罢不能，心中沉浸不愿挣脱，又不免想要大叫一声好。
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