李想一点儿都不示弱的流着眼泪笑着回答道：
“能为什么呢？这不，有了家的男人，顿感责任不轻。沙粒即便不值钱，那也是钱啊。更何况还能获得一次与你近距离接触的机会。我何乐而不为呢？”
显然，他的回答让张玲听着心中乐开了花。
只见她抬手轻拍了一下他的额头，让他的头微微上扬。
接着顺手从小豆子的头上，取下一个一字黑色小发卡，圆滑一头轻按在上眼皮上，说：
“眼睛看哪呢？尽力往下看，别看我的脸。”
发卡配合着另一只手在上眼皮转动，他的上眼皮成功被翻了起来。
当清晰的看到了沙粒位置，她探头上前，熟练的用舌尖，把沾染在眼皮上的沙粒舔掉了。
那一瞬！
他的眼睛犹如专门做了一个SPA（水疗）。
原本干涩难受的眼睛就像是喝足了水分瞬间变水嫩透亮。
也许这水分富含令人兴奋愉悦的因子。
从上眼皮开始如触电一般迅速传遍全身。
一股燥热难耐的热气从心窝快速发酵，心跳犹如一台大功率发动机快速运动着，涌出的热血让他的大脑产生了幸福的晕眩感。
一旁的小豆子仿佛猜到了躁动的李想要做什么？
在看得到他的唇触碰到她的一瞬间，小豆子发出了“咿呀”的声音，连忙双手握住了自己的眼睛。
紧接着露出一条指缝偷看着说：
“没看到，没看到，爸爸妈妈，你们继续啊！小豆子绝对没看到。”
小丫头恐怕压根就没想让他们继续。
一开口就看到李想被张玲立刻推开了，然后红着脸背过身的同时叫了一声“小豆子”。
那感觉有几分像是在埋怨小豆子刚才多嘴乱说话。
李想则大大方方的走到了小豆子面前，俯身伸出一根手指，放进小豆子偷瞄的指缝里，带着几分无奈的笑容说：
“你这孩子！这就叫没看到？”
小丫头放下手看向李想露出一口洁白的牙齿。
顷之。
三人重新回到屋里，围桌而坐，已经一言不发好一会儿了。
朝祭结束，李想送了个“福肉”就闹出小豆子失踪的事情。
刚刚又有人通知李想去主持今日的夕祭。
他实在有些不放心张玲母女的安全。
张玲更是因为自己之前的疏忽陷入了深深的自责中。
怎么办？
李想率先开口提出道：
“玲儿，要不我还是送你们回家吧。”
“回家？”张玲冷哼一声，一手抚摸着小豆子的脸颊继续说，“你以为送我们离开宗祠就能安全？不可能。”
“我知道你的意思。”李想担忧的目光也看向小豆子说，“我们大人或许可以防范。最可恶的他们已然对无辜的孩子动手了。我……突然发现自己真无能！”
小豆子看到李想无奈的用拳头狠狠的砸了一下自己的大腿。
这一下看着可真疼啊！
可小豆子却在李想脸上看不出一丝因此痛苦的反应。
她像是明白了父母的担忧。
只见她一手抓起张玲的左手，另一只手抓起李想的右手，然后以她为媒介四只手紧紧的握在一起。
她的小脸上神色凝重，俨然做了一个巨大的决定。
然后目光坚定的看着父母的手说：
“别担忧了！没事，只要爸爸妈妈永远能陪着小豆子，任何困难与危险小豆子都无惧。”
接着她又绽放出幸福而自信的笑容说：
“所以爸爸妈妈在这之前，我想问一下几时可以吃晚饭？中午那顿肥腻猪肉，小豆子当时都没吃几口，现在肚子好饿啊！”
张玲二人听完小豆子的表达相视一笑。
仿佛之前的所有的担忧都瞬间一扫而光。
享堂区。
夕祭。
民间或称“晚祭”、“背（避）灯祭”或“吃背灯肉”。
于朝祭之日傍晚星星出全之后开始举行。
背灯祭是对祖先遥远的星光古洞生活的追忆和再现。
所祭者为西墙神位。
因此供桌祭品放西墙神位前。
其摆供、上香、献酒、领牲、拿件、摆件等诸仪式与朝祭无大区别，只是供品（香碟和酒、糕、饼）数量或略有不同。
背灯祭是对祖先遥远的星光古洞生活的追忆和再现。
从其祭祀仪式和一些保存下来的祭文看，应以满族部落制时期所信奉的长白山诸神为主。
而李家祭祀的多位神祗是宇宙中的星神与黑夜守护神。
如“南斗六星”、“东斗六星”、“西斗三星”、“太子星”、“三星”、“北斗七星”等。
旧时大多数祭祀中夕祭神有“万历妈妈”。
其原因之一是夕祭与朝祭的一个明显区别。
在于摆件之后以酒和拿件肉献神时，须将室门关闭，室内香火、灶火熄灭或遮挡、移出，其原则是使室内没有发光照明之物。
其另一个原因是按民间传说为了祭祀救过努尔哈赤的“万历妈妈”。
因为她在临死时赤身裸体，室内如有光亮会使之难为情，所以要背灯。
但据近年研究者认为，背灯祭源于满族早期的“星祭”习俗，因室内有光亮不易看清外面的星星，所以要熄灯止火。
所以李家祭祀自然有会遵守以上习俗。
开始照例燃放鞭炮，院中间放两个供桌，闭掉所有灯火，全族跪于供桌后，萨满念背灯祭词。
萨满要诵祭文跳神，并献祭肉、献酒的象征仪式，三次而毕。
锅头将背灯猪引至一桌旁按在桌上，摸黑宰杀，扒下猪皮，卸成八块摆在供桌上。
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