远处，下雨了。
而李启则在十来里之外的另外一边主持着仪式。
书中有云：日冬至则水从之，日夏至则火从之，故五月火正而水漏，所以日夏至而流黄泽，石精出。
何解？
夏至时，虽然正是阳火旺盛的时候，但**也随之相伴，所以五月火气旺盛而水气渗源出来，时地流黄泽，石精也冒出水气来。
如此，便是“水潦盛昌，土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤，行之是令，是月甘雨三至。”
是指，在这个时节，本来是土地湿润，天气潮热的时节，只需要烧掉割下晒干的野草，把水洒在地上，以朱雀的火气灼烧，像烧水一样，只要这样做，就会下及时雨，除去晦朔。
这是下雨的仪式。
并非是祈雨，而是利用气的流转，人为的制造雨。
这就是李启答应这个车队的‘清水’
只是……李启知道，这只是杯水车薪而已。
书中还有记载，是以：“凡生，非一气之化也，气不顺，其风雨则不适，其甘雨则不降，其霜雪则不时，寒暑则不当，阴阳失次，四时易节，人民淫烁不固，禽兽胎消不殖，草木庳小不滋，五谷萎败不成，民多疾疠，道多褓襁，盲秃伛尪，万怪皆生。”
意思是，生命的存在，并不是一种气能够承担起来的，当气失调的时候，就好像现在的地油界一样，导致风雨不适时，雨不降，水不生，霜雷不合时令，寒暑失当，阴阳失去常规，四季次序颠倒，人民不能生产，动物不能繁殖，草木矮小不能生长，五谷枯萎不能结出果实，百姓多疾病，道路上有弃婴，还会产生各种各样的怪异。
书上，已经将地油界的这种现象解释的很清楚了。
李启以朱雀之气，引动不远处城市的水气，用这样的仪式引来一场小雨，只能解一时之困而已。
只能说，兑现了自己的承诺，给了他们清水而已。
但是，他们说的情况，配合自己看见的这片荒漠，足以证明大鹿国在这里做了什么。
只不过……自己有资格去救他们吗？
对大鹿国主而言，地油界是重要的资源世界，这里出产的地油会运送到很多世界，乃至于那座天下去。
这样重要的资源世界，说让他停下，就停下？自己是大祝弟子，又不是大祝本人，哪有这个脸啊？
但不停的话，自己又该如何对这个世界进行改变呢？
假如强迫张氏公司收容这些外边的难民，那些卫星城的人能同意吗？就算被迫同意了，又能接纳吗？
届时，这些难民又能接受那些‘城里人’吗？
强行融合，带来的坏处只会更多。
就算是这样的降雨仪式，其实也不是凭空而来的，还是要依赖于世界本身的水气。
水不是凭空而来的，是他借助城市内的水气下的雨。
如果是在荒漠更深处，他是无法下雨的。
这个世界，本身就供养不起这么多人。
思来想去，都没有任何办法。
“唉，还是太弱了，若我能以**力从虚空之中搬运地气与水气补充这里的空虚，那就不会有现在的情况了。”李启有些感慨般的说道。
但是，刚刚说完这些，他就一个激灵，浑身绷直，心中骇然！
李启抬头看天，看向那满布天空的星辰，那诸天星斗，四相天神！
要知道，所有世界的天象都是一样的！
而天象则能指导世界的气进行运转，并且还会带来额外的气。
我擦？不会真和自己想的一样吧！
虽然心中隐隐有了一些猜测，但毕竟没有证据，书里也没有写，所以李启只是把推测记在心里而已。
等到他做完这一切之后，收拾了一下之前下雨的祭坛，然后就准备离开了。
就在这时候，他突然皱了皱眉。
古书有云：天地相感，阴阳相薄，谓之气，皆物形于下而气应于上。是以，壮士入朝，白虹贯日，王之将出，彤云上覆，故曰：占气而知其事，望云而知其人也。
意思是，气是与天地阴阳交感的事物，每一种气都对应着一种物质世界真实存在的东西，就好像地油就是地气与水气通过某种规则相结合而形成的一样。
活物也是这样，所以，壮士怀揣着激烈的心情进入大殿之上的时候，外面会有对应的气显化为白虹贯日的异象，一个有王霸之气的人出现的时候，会有红色的云覆盖在他的头上。
所以说，只要观察对应的气就能推测出对应的事，只要看一个人飘散出来的气就可以得知此人的真实本领。
这一套望气的法门，算得上是巫觋的看家本领了，卜人们的占卜之道有相当一部分就建立在这上面。
祝人虽然不擅长这方面，但他们也懂的一些基本的道理，比如李启就曾经观察过兵气的存在，以预测出了自己即将遭受的兵灾。
而现在，他观察到了同样的事物。
天空之中，土犯氐星，火犯南斗，破军杀将，有大饥，大疫。
又有飞星化云者，流血积骨之象。
但这一切的周围，有清明气，略无些渣滓，气黄白润泽，有威德，有英雄出。
这不是占卜的结果，而是……征兆啊。
是这个世界，自然而然显现出的征兆。
“因为我们这些公子而诞生的内战吗？”李启喃喃自语道。
对这些世界而言，好像就是如此。
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