PS：晚上还有一章，有点晚
赵无恤豪言壮语让苌弘惊讶，他从中窥见了熊熊野心，在为成周和刘氏担忧之余，“学宫”二字又让他充满好奇。
“何为学宫？”
“学宫，就是大学。古之王者莫不以教化为大务，立大学以教於国，设庠序以化於。庠序又被称之为小学，务在教童子识字认数，明礼修德。至于大学，是让如同当年苌叔一样的成年士人继续进修深造的地方，入学者可尽情阅览群书，在诸位闻人指点下进学。”
在邺城建立一座崭新的学宫，让其成为赵氏、晋国，也是世界上第一所真正意义的“大学”，这是赵无恤很早之前就产生的想法。
他并非没有施行过教育政策，但早年的赵无恤并没有现在这么成熟，他在鲁国颁布的一些举措太过理想化，比如在各地进驻灵鹊医者改善医疗条件，比如在乡中普及蒙学，在实行一段时间后都陷入了瓶颈中。
灵鹊们飞的太散，医生经验不足，导致诊治速度低下，各地药材不足，医馆也迟迟不能转亏为盈，随着扁鹊的老去，年轻一代的医者有些青黄不接。至于蒙学，也要财政部门在上计中倒贴钱，想要在鲁国每座乡普及开来不但需要大量资金，还需要海量的识字老师，前者且不说，后者是根本无从解决的问题。所以只能在每个县和大邑设置一两所而已，乡闾中只能又回归到乡射礼里进行间歇性的教学。
归根结底，还是生产太过落后，基础人才太少。识字率较高的鲁国尚且如此，更别说其他地方了。所以担任晋国上卿后，针对赵氏领地内人才不足的情况，赵无恤冥思苦想，要如何才能突破以前的不足，找到一种最合适这个时代的育才择才方式呢？
在府库不充裕，识字人才稀缺的情况下强行推广蒙学是行不通的。先前的招揽食客适用于封君、领主，对于赵无恤这种带甲三四千乘的有国有家者显然已不适用。
所以赵无恤便灵机一动，与其四处去寻访贤能，不如让贤人自己送上门来，这些从天下各国收集整理的万卷书籍，就是鱼饵！
在书籍缺乏，天下士人却求学若渴的先秦时代，哪里有知识，哪里就会成为文化中心！
赵无恤记得，后世日人内藤湖南有一段论述，讲先秦时期华夏文化中心的转移，先在成周守藏室，后到鲁国曲阜杏林，之后是魏国西河，在之后是齐国稷下，这几次转移，都是百年之内发生的事情……
周守藏室吸引了孔丘、计然、苌弘等人来求学，是因为老子将它打理得井井有条，这里有丰富的书籍可查阅。鲁国曲阜吸引了东方士人、黎庶甚至游侠络绎不绝，则是因为孔子、少正卯等人首开私学，尤其是孔子有教无类，听过他讲课的弟子多达两三千。
这是已经发生过的事情，至于还未发生的事情，赵无恤也一清二楚。
在历史上，孔子去世后，其弟子子夏来到魏国西河（河西）讲学，传播儒家经典、文化，吸引了大量中原士人，如公羊高、谷梁赤、段干木和子贡的弟子田子方，甚至连吴起、李悝、西门豹也从中受益，他们中有不少人成为魏国的治世良臣，开创了魏文魏武魏惠三代霸业，将赵韩两国甩得远远的……
至于百年后田齐桓公的稷下学宫，更是无人不知无人不晓，诸子百家荟萃于此，相互争奇斗妍，殷周的知识在那里发酵，最后酝酿出了一个伟大的时代：百家争鸣！
不过在赵无恤看来，这两件事只怕是不会发生了，至少不会在河西和临淄发生，因为接过老子、孔子二人传播文教使命的，将是他，是邺城的新学宫！
就让河北成为华夏新的文化中心吧！
“晋国的新绛泮宫在内战开始后便荒废了，如今晋已迁都，铜鞮狭小，不足以建立学校，故而我打算把学宫放在邺城。先建立守藏室藏天下之书，再请苌叔和遽伯玉、颜阖、史赵等闻人坐镇主持，一面整理书籍，一面也推陈出新，编篡新书，吸引晋国和诸侯士人来此求学。苌叔觉得此策可行否？”
苌弘闭上了眼，思索片刻后道：“如此一来，非但晋国，天下士人将尽归赵氏矣！”
他是从穷士一步步起来的，所以知道这些人的做派，他们对知识的渴求是后人无法想象的，这种渴望足以让他们跨越千山万水，行走数国，只为求观一卷竹书……
后世的孟子、墨子尚能依靠几车竹简吸引许多弟子，更何况赵无恤的学宫。
不费劲寻找人才，而是让人才主动找上门来！赵无恤这一招，便胜过当世效仿赵鞅养食客的魏、韩、陈氏，以及后世各种在四野里到处寻找隐士的君王无数倍！
老子的守藏室是个场所，爱来来爱走走，孔门是纯粹的私学，唯一的老师教授许多学生，西河学派则是官私结合，稷下则是官办高等学府，但是学术氛围宽松。
至于正在肇基中的新学宫，赵无恤预想中，它应该和稷下类似，是一个官方出资主持，混杂部分私学的大学。
思想方面，他手下儒、道、法已经齐全，赵无恤感受得到，他们正摩拳擦掌准备争夺话语权，三方无不希望自己成为受赵卿重视的治国理论。除了创始人尚未出生的墨家外，战国显学差不多齐全了。
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